Таро Райдера-Уэйта: эмоциональный рост
Aug. 9th, 2013 03:16 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
cantadora_09За идею об Аркане Сила спасибо ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
kateksis
Динамика мужского и женского, а также их взаимодействия, чаще всего оказывается в центре внимания любой внутренней работы. Независимо от того, будет ли это психотерапия, магия, Таро или другая практика. Но мне интересно в этой связи обратиться к символике Таро и попробовать поговорить об этом, исходя из образного строя и нарративного контекста именно этой системы.
В Таро есть несколько карт и групп карт, связанных с психологией и динамикой взаимоотношений человека с Другим (в частности, с Другим противоположного пола), а также с внутренними взаимоотношениями его собственной души.
Например, в Таро Райдера-Уэйта это хорошо прослеживается на примере Двойки и Шестерки кубков.
Шестерка кубков изображает двух маленьких детей, играющих во дворе и дарящих друг другу цветы, счастливых и беззаботных в своей маленькой вселенной.
В этой карте очень важны несколько элементов. Первый: ограниченное пространство, за пределы которого, в силу юности и внутренней незрелости, дети пока неспособны выйти. Это отношения и любовь, которые французский писатель А. Экзюпери метафорически называл «смотреть друг на друга». И в самом деле, дети на карте поглощены друг другом и своей игрой, остальной мир для них не существует. Второй важный момент: несимметричность в положении фигур и содержание чаш. Мальчик стоит чуть выше девочки и протягивает ей кубок, наполненный цветами. Это не только игра, основанная на доминировании и подчинении (пусть и символическом, но оттого психологически не менее реальном), но игра – начало отношений, которое в западной культуре описывается как «конфетно-букетный период» и развивается во множестве социально одобряемых нарративов в качестве идеала романтической любви, который должен быть остановлен и законсервирован, если вы хотите считать ваши отношения счастливыми. Более того, если мы взглянем на теории глубинной психологии, то увидим, что и к внутреннему миру довольно часто применяется та же мифология.
Клиент/пациент/анализанд должен «принять», «отыскать», «полюбить», «подружиться» со своими вытесненными частями, а после – осознать и интегрировать их, что чаще всего означает – инкорпорировать или заключить внутренний брак на условиях «конфетно-букетного периода» или искаженно-патриархальной сделки (я буду любить тебя и выполнять все твои желания, а ты взамен не будешь мне досаждать). Архетипический психолог Жинетт Парис формулирует эту схему жестко: «Невротический союз может выглядеть так: «Я буду твоим папочкой и буду оплачивать счета. Взамен я получаю полный контроль над отношениями». Теневой стороной такого подхода становится бессознательная убежденность в том, что «внутренние обитатели» нашей души, по меткому выражению той же Ж. Парис, нуждаются в искуплении, а до поры до времени могут быть лишь терпимыми в семейном бессознательном доме, при условии, что никогда не вырастут и не заявят своих прав.
Интересно, что, – говоря о «внутренних обитателях», – «предупреждение» о возможности подобной ситуации мы получаем еще в Старших Арканах. Аркан Сила показывает, как, взаимодействуя различными способами с нашим внутренним львом (бессознательным, инстинктами, интуицией, нашим телом), мы можем либо говорить, беседовать, общаться, танцевать, течь в одном потоке, либо – использовать и стараться «пристроить» эту мощную силу к делу. В данном случае, кстати, не имеет значения, к какому. Важен сам выбор утилитарного отношения к природному источнику и тому, чем, по сути, являемся мы сами. Но Сила показывает архетипическую ситуацию, а Младшие Арканы позволяют увидеть, как такие вещи переживаются в реальных жизненных событиях и взаимоотношениях.
Посмотрим, как реализует отношения Двойка кубков Таро. На ней мы видим, прежде всего, взрослых мужчину и женщину, соединяющих свои кубки на одном уровне. Вокруг них – открытое пространство, на большей части карты это синее небо; вдалеке раскинулись зеленые холмы и виден небольшой дом. Мир присутствует на этом изображении как полноправный участник, больше нет ограниченного пространства двора, в котором играют дети Шестерки. И хотя персонажи карты по-прежнему смотрят друг на друга, они способны также, по выражению того же А. Экзюпери, и смотреть вместе в одном направлении, о чем говорит дом на заднем плане. Но наиболее интересна в этом Аркане фигура красного льва, простирающая крылья над мужчиной и женщиной и связанная с ними через жезл-кадуцей, вырастающий из соприкосновения кубков.
Лев – алхимический символ трансформации, указывающий на то, что как внешние, физические, так и внутренние взаимоотношения мужского и женского начала вышли на совершенно новый уровень, где партнеры свободны, равноправны и исходят не из бессознательной потребности установить контроль над Другим в любой его форме, а из готовности взаимного плодородного обмена. Говоря психоаналитическим языком, лев – это аналитический третий, который возникает только там и тогда, где отношения перестают быть механической суммой транзакций, а рождают новое качество, не принадлежащее в отдельности ни одному из партнеров.
Это и есть, условно говоря, зрелый брак, алхимический брак, свободное взаимодействие, в отличие от квазипатриархальной или какой-либо иной сделки. Это не только ситуация взаимности в реальном мире, но и выход из нарциссического танца для психики. Тот, внутренний, глубокий, неизвестный, – больше не индейская terra incognita, которую нужно завоевать, установить в ней свой флаг, опустошить недра и принять под свою юрисдикцию, но отдельный мир со своими ценностями, идеями, реальностями, сомнениями и страхами, тот, кого предстоит узнавать и кого слушать, с кем вместе – развиваться.
Наша культура нуждается в выходе из идиллического пространства Шестерки кубков, которое, предлагая «заботу», «доброту» и «невинность», в то же самое время навязывает отношение к себе и к Другому как к комплексу для удовлетворения желаний, вечному зеркалу, которое должно отвечать «да» и только «да» на любой вопрос, будь он даже вопросом, отрицающим твое собственное существование. Западная цивилизация, какой мы ее знаем, словно обещает: «будь хорошим мальчиком/девочкой, веди себя хорошо, не выходи за пределы отведенного тебе двора, всегда улыбайся, и ты получишь безопасность и отсутствие любых забот». Но ценой такого выбора становится инфантильность, неумение справляться с простейшими трудностями и одиночество, которое даже не осознается, поскольку рядом всегда достаточно тех, кто готов «подарить цветы».
Выход непростой, и он ведет через осознание тесноты этого двора, понимания, что твое всемогущество – всего лишь стены родительского дома, крепкие плечи и экономическая база тех, кто построил все это до тебя. Начало пути видно в Пятерке кубков, где происходит оплакивание потерянного рая Шестерки (нарратив и символическая логика мастей Таро может рассматриваться как «по возрастающей» – от Двойки до Десятки, так и «по убывающей» – от Десятки до Двойки, в зависимости от контекста, в котором мы работаем. Если речь идет о событиях реальной жизни, более естественным будет возрастающий порядок, так как он символизирует разворачивание событий от идеи (Туза) до ее полной реализации (Десятки). Если же мы говорим о событиях психических, более правильно говорить об убывающем порядке, когда от обыденного уровня Десятки мы «поднимаемся» к архетипической реальности Туза.), временное отгораживание от мира, траур и осознание исчерпанности материнских ценностей (три упавших кубка впереди фигуры на карте). Однако, потенциал Двойки кубков уже здесь, он заложен в этом пути как в семени, и об этом свидетельствуют два кубка позади фигуры, которых она пока не видит. Чтобы «увидеть» (осознать и реализовать) их, ей придется уединиться и глубоко разобраться в себе, чтобы понять, что же ей на самом деле нужно (одинокая фигура на Четверке кубков под деревом), отказавшись от легкой эмоциональной наживы и доступных наслаждений (кубок, предлагаемый персонажу карты, который она не принимает) и научиться быть одной. Другими словами, прежде чем наступит время для полноценных партнерских отношений, человеку, еще недавно бывшему ребенком Шестерки, необходимо научиться контакту с самим собой и осознать себя как отдельную единицу, самостоятельную личность, не нуждающуюся в восхищенном зеркале для того, чтобы быть уверенной в своем существовании. В связи с этим интересна параллель в изображении дома в Шестерке кубков и Двойке кубков, и того, как это выражено в Четверке. Если в Шестерке герои защищены стенами родительского дома, которые были построены кем-то другим и, таким образом, опираются на чужую внешнюю эмоциональную силу, то в Двойке они свободны в открытом мире, поддерживая связь с домом на заднем плане – благодаря тому, что в Четверке научились строить эмоциональные стены своей крепости внутри себя (число четыре в западной символической традиции обозначает реализацию, оформление и культуру; в сочетании с эмоциональностью кубков это дает представление о необходимости построения внутреннего дома).
При успешном прохождении этого этапа, такая внутренняя работа заканчивается праздником душевного урожая, символизируемого Тройкой кубков, где душа одновременно танцует танец возрождения (три грации возносят вверх кубки, соединяя свои энергии) и воспринимает энергии матери (мы снова возвращаемся к числу три) на новом уровне: в отличие от лежащих на земле и накрепко привязанных к инстинктивным и нарциссическим побуждениям в Пятерке кубков, здесь они подняты высоко и означают способность отдавать заботу, внимание и тепло, не забывая одновременно о себе. О том, что эти энергии претерпели трансформацию, свидетельствует их расположение на карте, соответствующее расположению первых трех сефир на диаграмме Древа жизни, а также связанность числа три с сефирой Бина, которая означает Понимание в его глубинном смысле. И наслаждение здесь (показанное в виде виноградных гроздьев и буйства урожая) переходит в экстаз в тантрическом смысле, становясь той глубинной базой, соком prima materia, на которой двое партнеров построят взаимоотношения и создадут алхимического льва.
kateksisДинамика мужского и женского, а также их взаимодействия, чаще всего оказывается в центре внимания любой внутренней работы. Независимо от того, будет ли это психотерапия, магия, Таро или другая практика. Но мне интересно в этой связи обратиться к символике Таро и попробовать поговорить об этом, исходя из образного строя и нарративного контекста именно этой системы.
В Таро есть несколько карт и групп карт, связанных с психологией и динамикой взаимоотношений человека с Другим (в частности, с Другим противоположного пола), а также с внутренними взаимоотношениями его собственной души.
Например, в Таро Райдера-Уэйта это хорошо прослеживается на примере Двойки и Шестерки кубков.
Шестерка кубков изображает двух маленьких детей, играющих во дворе и дарящих друг другу цветы, счастливых и беззаботных в своей маленькой вселенной.
В этой карте очень важны несколько элементов. Первый: ограниченное пространство, за пределы которого, в силу юности и внутренней незрелости, дети пока неспособны выйти. Это отношения и любовь, которые французский писатель А. Экзюпери метафорически называл «смотреть друг на друга». И в самом деле, дети на карте поглощены друг другом и своей игрой, остальной мир для них не существует. Второй важный момент: несимметричность в положении фигур и содержание чаш. Мальчик стоит чуть выше девочки и протягивает ей кубок, наполненный цветами. Это не только игра, основанная на доминировании и подчинении (пусть и символическом, но оттого психологически не менее реальном), но игра – начало отношений, которое в западной культуре описывается как «конфетно-букетный период» и развивается во множестве социально одобряемых нарративов в качестве идеала романтической любви, который должен быть остановлен и законсервирован, если вы хотите считать ваши отношения счастливыми. Более того, если мы взглянем на теории глубинной психологии, то увидим, что и к внутреннему миру довольно часто применяется та же мифология.
Клиент/пациент/анализанд должен «принять», «отыскать», «полюбить», «подружиться» со своими вытесненными частями, а после – осознать и интегрировать их, что чаще всего означает – инкорпорировать или заключить внутренний брак на условиях «конфетно-букетного периода» или искаженно-патриархальной сделки (я буду любить тебя и выполнять все твои желания, а ты взамен не будешь мне досаждать). Архетипический психолог Жинетт Парис формулирует эту схему жестко: «Невротический союз может выглядеть так: «Я буду твоим папочкой и буду оплачивать счета. Взамен я получаю полный контроль над отношениями». Теневой стороной такого подхода становится бессознательная убежденность в том, что «внутренние обитатели» нашей души, по меткому выражению той же Ж. Парис, нуждаются в искуплении, а до поры до времени могут быть лишь терпимыми в семейном бессознательном доме, при условии, что никогда не вырастут и не заявят своих прав.
Интересно, что, – говоря о «внутренних обитателях», – «предупреждение» о возможности подобной ситуации мы получаем еще в Старших Арканах. Аркан Сила показывает, как, взаимодействуя различными способами с нашим внутренним львом (бессознательным, инстинктами, интуицией, нашим телом), мы можем либо говорить, беседовать, общаться, танцевать, течь в одном потоке, либо – использовать и стараться «пристроить» эту мощную силу к делу. В данном случае, кстати, не имеет значения, к какому. Важен сам выбор утилитарного отношения к природному источнику и тому, чем, по сути, являемся мы сами. Но Сила показывает архетипическую ситуацию, а Младшие Арканы позволяют увидеть, как такие вещи переживаются в реальных жизненных событиях и взаимоотношениях.
Посмотрим, как реализует отношения Двойка кубков Таро. На ней мы видим, прежде всего, взрослых мужчину и женщину, соединяющих свои кубки на одном уровне. Вокруг них – открытое пространство, на большей части карты это синее небо; вдалеке раскинулись зеленые холмы и виден небольшой дом. Мир присутствует на этом изображении как полноправный участник, больше нет ограниченного пространства двора, в котором играют дети Шестерки. И хотя персонажи карты по-прежнему смотрят друг на друга, они способны также, по выражению того же А. Экзюпери, и смотреть вместе в одном направлении, о чем говорит дом на заднем плане. Но наиболее интересна в этом Аркане фигура красного льва, простирающая крылья над мужчиной и женщиной и связанная с ними через жезл-кадуцей, вырастающий из соприкосновения кубков.
Лев – алхимический символ трансформации, указывающий на то, что как внешние, физические, так и внутренние взаимоотношения мужского и женского начала вышли на совершенно новый уровень, где партнеры свободны, равноправны и исходят не из бессознательной потребности установить контроль над Другим в любой его форме, а из готовности взаимного плодородного обмена. Говоря психоаналитическим языком, лев – это аналитический третий, который возникает только там и тогда, где отношения перестают быть механической суммой транзакций, а рождают новое качество, не принадлежащее в отдельности ни одному из партнеров.
Это и есть, условно говоря, зрелый брак, алхимический брак, свободное взаимодействие, в отличие от квазипатриархальной или какой-либо иной сделки. Это не только ситуация взаимности в реальном мире, но и выход из нарциссического танца для психики. Тот, внутренний, глубокий, неизвестный, – больше не индейская terra incognita, которую нужно завоевать, установить в ней свой флаг, опустошить недра и принять под свою юрисдикцию, но отдельный мир со своими ценностями, идеями, реальностями, сомнениями и страхами, тот, кого предстоит узнавать и кого слушать, с кем вместе – развиваться.
Наша культура нуждается в выходе из идиллического пространства Шестерки кубков, которое, предлагая «заботу», «доброту» и «невинность», в то же самое время навязывает отношение к себе и к Другому как к комплексу для удовлетворения желаний, вечному зеркалу, которое должно отвечать «да» и только «да» на любой вопрос, будь он даже вопросом, отрицающим твое собственное существование. Западная цивилизация, какой мы ее знаем, словно обещает: «будь хорошим мальчиком/девочкой, веди себя хорошо, не выходи за пределы отведенного тебе двора, всегда улыбайся, и ты получишь безопасность и отсутствие любых забот». Но ценой такого выбора становится инфантильность, неумение справляться с простейшими трудностями и одиночество, которое даже не осознается, поскольку рядом всегда достаточно тех, кто готов «подарить цветы».
Выход непростой, и он ведет через осознание тесноты этого двора, понимания, что твое всемогущество – всего лишь стены родительского дома, крепкие плечи и экономическая база тех, кто построил все это до тебя. Начало пути видно в Пятерке кубков, где происходит оплакивание потерянного рая Шестерки (нарратив и символическая логика мастей Таро может рассматриваться как «по возрастающей» – от Двойки до Десятки, так и «по убывающей» – от Десятки до Двойки, в зависимости от контекста, в котором мы работаем. Если речь идет о событиях реальной жизни, более естественным будет возрастающий порядок, так как он символизирует разворачивание событий от идеи (Туза) до ее полной реализации (Десятки). Если же мы говорим о событиях психических, более правильно говорить об убывающем порядке, когда от обыденного уровня Десятки мы «поднимаемся» к архетипической реальности Туза.), временное отгораживание от мира, траур и осознание исчерпанности материнских ценностей (три упавших кубка впереди фигуры на карте). Однако, потенциал Двойки кубков уже здесь, он заложен в этом пути как в семени, и об этом свидетельствуют два кубка позади фигуры, которых она пока не видит. Чтобы «увидеть» (осознать и реализовать) их, ей придется уединиться и глубоко разобраться в себе, чтобы понять, что же ей на самом деле нужно (одинокая фигура на Четверке кубков под деревом), отказавшись от легкой эмоциональной наживы и доступных наслаждений (кубок, предлагаемый персонажу карты, который она не принимает) и научиться быть одной. Другими словами, прежде чем наступит время для полноценных партнерских отношений, человеку, еще недавно бывшему ребенком Шестерки, необходимо научиться контакту с самим собой и осознать себя как отдельную единицу, самостоятельную личность, не нуждающуюся в восхищенном зеркале для того, чтобы быть уверенной в своем существовании. В связи с этим интересна параллель в изображении дома в Шестерке кубков и Двойке кубков, и того, как это выражено в Четверке. Если в Шестерке герои защищены стенами родительского дома, которые были построены кем-то другим и, таким образом, опираются на чужую внешнюю эмоциональную силу, то в Двойке они свободны в открытом мире, поддерживая связь с домом на заднем плане – благодаря тому, что в Четверке научились строить эмоциональные стены своей крепости внутри себя (число четыре в западной символической традиции обозначает реализацию, оформление и культуру; в сочетании с эмоциональностью кубков это дает представление о необходимости построения внутреннего дома).
При успешном прохождении этого этапа, такая внутренняя работа заканчивается праздником душевного урожая, символизируемого Тройкой кубков, где душа одновременно танцует танец возрождения (три грации возносят вверх кубки, соединяя свои энергии) и воспринимает энергии матери (мы снова возвращаемся к числу три) на новом уровне: в отличие от лежащих на земле и накрепко привязанных к инстинктивным и нарциссическим побуждениям в Пятерке кубков, здесь они подняты высоко и означают способность отдавать заботу, внимание и тепло, не забывая одновременно о себе. О том, что эти энергии претерпели трансформацию, свидетельствует их расположение на карте, соответствующее расположению первых трех сефир на диаграмме Древа жизни, а также связанность числа три с сефирой Бина, которая означает Понимание в его глубинном смысле. И наслаждение здесь (показанное в виде виноградных гроздьев и буйства урожая) переходит в экстаз в тантрическом смысле, становясь той глубинной базой, соком prima materia, на которой двое партнеров построят взаимоотношения и создадут алхимического льва.
