cantadora_09 | Светская жизнь (Reply)

Кажется, я только сейчас начинаю понимать, что это за счастье – жить в светской стране.

На первый взгляд, ничего особенного: свобода вероисповедания, нет официальной религии, отсутствие религиозных институтов, напрямую и косвенно связанных с государством…

Но на деле все гораздо глубже.

Дело в том, что когда ты живешь в светской стране, ты обретаешь уникальную и совершенно не допустимую в стране клерикальной возможность существования в профанном, каждодневном, обыденном пространстве. То есть, в таком, где каждый твой шаг не обязан быть отслеженным, осознанным, регламентированным и оцененным с точки зрения праведности/неправедности, возвышенности/низменности, торжественности/простоты.

Ты в нетабуированном мире, от которого не зависят судьбы людей и Вселенной.

Это пространство является твоей частной собственностью, твоей собственной жизнью, которой ты распоряжаешься без священного трепета и за которую несешь ответственность.

Это не означает, что такое пространство «загрязнено», «примитивно» или «ограниченно». Не означает, что оно располагается «внизу» по какой-либо шкале. Между прочим, если посмотреть на мифы разных народов, мы увидим, что это пространство находится посередине. Лучше всего, на мой взгляд, это отражает концепция Древа Иггдрасиль в нордической космогонии. Боги – вверху в Асгарде, демоны, необъяснимое и тьма – внизу, в Хель, люди и все, что нам представляется как «реальный мир», – посередине, в Мидгарде. В удивительной кремовой прослойке между двумя коржами мироздания.

Это пространство относительно свободно от ритуализации, от заданного постоянного порядка, а значит – открыто к изменениям и экспериментам. Некоторые из них, вполне возможно, позднее войдут в ритуальную практику как опорные точки этой самой реальности. Ведь функция ритуала как раз в том и состоит, чтобы строить мир, прочерчивать его снова и снова, определяя и переопределяя границы Ойкумены со свежей точки зрения.

Но нельзя всю реальность – и сакральную, и профанную – построить только на опорных точках. Она нуждается в наполнении, соке, мякоти, цвете и оттенках. Контуры ее не устраивают – разве что в проекте.

Мидгард – мир оттенков. Он не позволяет остановиться в каком-то одном месте, одном состоянии, одном типе поведения и сделать его общим, стабильным и обязательным для всех. Экосистема дает замечательный урок: хочешь иметь одно только ровное пространство для полей – вырубаешь деревья – нарушается баланс, за деревьями уходят животные и мелкие растения, обедняется почва, происходит эрозия и размывание, и ты получаешь буквально то, что хотел: голую ровную землю. Только хотел ли ты этого?

Древние, о которых так любят рассуждать во всех культурологических текстах, похоже, хорошо понимали разницу между обыденной реальностью Мидгарда и сакральной реальностью богов. Разделение – первое, что мы встречаем в любом мифе, в любой традиции. И это естественно: для того чтобы понять, как тебе жить в своем мире, ты должен знать, насколько широко, а также кем и чем он определен.

Соблазн определить свой мир как полностью сакральный происходит, мне кажется, из трудности в моделировании мироздания. Учитывая, что прямой контакт с изначальной структурой космоса есть у очень немногих (вероятно, именно из них на заре времен и сформировалась жреческая каста), всем остальным необходимо дать простую и понятную модель того, «как все устроено». И тогда возникают места, обозначенные как наделенные маной, благодатью, приметами божественного присутствия (земные аналоги Асгарда), и такие, которые всеми этими качествами (условно, разумеется, но все-таки) не наделены. Первоначально, скорее всего, это были буквально некие природные зоны, в которых располагались человеческие поселения. Но затем, по прошествии времени, эта система перешла на символический уровень, и появились храмы, священные предметы и сакральные формулы. Отсюда Скиния Собрания у древних евреев, алтарь в православном храме, хижина шамана в первобытном племени, магический круг викканина.

Важно помнить, что во всех этих моделях магическая, сакральная, и профанная реальность разделены. На этом стоит космос, ежедневно возрождаемый и продолжающийся в реальном циклическом существовании и в пропевании ритуала.

Соединить две реальности – значит обесценить обе и – на мифологическом, бессознательном уровне – ввергнуть мир обратно в первозданный хаос, не размеченный и не разделенный в самом себе.

Фактически, бессознательное воспринимает это как армагеддон, атомную войну, и ввергается в тревогу. Возможно, не случайно клерикальные государства (исламистские и христианские) постоянно находились и находятся в состоянии сражения со всем миром, миссионерства, дележа территорий: это движение хаоса, который, беспокойно пульсируя, ищет способа «разлиновать» мир и обрести форму.

Необходимость жить в светской стране – это не политический вопрос. Политика психологически и исторически слишком молода, и по большому счету, не столь много решает в человеческой жизни.

И это не история о том, что церковь, иерархи, религиозные деятели любого толка, пытаясь построить клерикальное государство, кому-то что-то «навязывают» или во что-то вмешиваются. Дело в том, что происходит размягчение реальности, сворачивание ее в состояние, где непонятно – что кому принадлежит и что чем является. Боги не ходят по земле, это не их задача. И кафедра теологии не может существовать в институте ядерной физики не потому, что она там «мешает», а потому, что ее присутствие там отрицает сам принцип контакта со священным.

И если иерархи не понимают, что придя в институт физики, станут обычными служащими в костюмах, забота граждан – отделить свои собственные проблемы от проблем иерархов и восстановить бинарность мира.

В большинстве восточных учений бинарность воспринимается как зло. Дескать, стоит отбросить эго и создаваемые им призраки разделенности, как мы войдем в нирвану и избавимся от страданий. Но кто-то из мудрых учителей Востока сказал очень хорошую вещь: чтобы отбросить эго, нужно иметь, что отбрасывать.

Мидгард – это наше эго. Удобный и высокоточный аппарат, помогающий нам ориентироваться в мире, до тех пор, пока мы недостаточно развиты, чтобы поддерживать равномерный контакт с более тонкими его сторонами и гранями. И пока мы как следует не научились с этим аппаратом обращаться и не исследовали достаточно тот мир, с которым он нас связывает, эго нужно беречь. И не вестись на попытки «продать» тебе две магических реальности по цене одной, когда ты и с обыденной действительностью не знаешь, что делать.

Все-таки, жить в светской стране – это значит уважать сакральное.