cantadora_09 | (no subject)

Рациональный психоз: врата выхода

Ибо сансара и нирвана – всего лишь слова, а я не могу любить слово.
Г. Гессе

Этого никогда не было. Не было амбивалентности, к которой можно стремиться и которую описывают как более «взрослое» состояние по отношению к «инфантильной» позиции разделения хорошего и плохого. Это и есть майя, иллюзия. Однажды, на каком-то этапе своего развития, человек понимает, что разделения не было никогда. Все соединено сейчас и всегда, и всегда таким будет. Заигравшись в разделенность со своим собственным сознанием, мы перевернули мир с ног на голову и попытались навязать ему разделенность как детское состояние. Но это как раз и есть сумасшедший, даже какой-то обескураживающий инфантилизм.

Увидеть мир целостным – не значит принять и прожить амбивалентность. Она не более чем остановка на пути, и выносить нам стоит научиться не то, что один и тот же объект, событие, состояние может быть как плохим, так и хорошим (говоря теологическим языком, смириться с тем, что не существует сугубо доброго или злого бога), а то, что целостность предполагает переживание единства, к которому вообще неприменимы понятия добра и зла.

Идея амбивалентности как таковой носит на себе отчетливые следы христианского мифа, и это хорошо понял К. Г. Юнг, показавший в своих работах, что фактически вся научная картина мира в западной транскрипции строится по принципам христианской теологии. Что все наши так называемые «бинарные оппозиции» - верх-низ, хорошо-плохо, больно-приятно происходят от глобального разделения внешнего и внутреннего, бога и человека, рационального и иррационального.

Но все еще интереснее. Дело в том, что христианская метафора по сути есть во многом выхолощенная метафора каббалистическая. Каббалисты говорят: предельное падение в Малкут есть вознесение в Кетер. Это больше чем: «Что наверху, то и внизу». Это означает, что Малкут, здесь и сейчас, в нашем актуальном переживании, уже есть и всегда была Кетер. И то, что называется спасением или осознанием, есть лишь внутренний психический акт, в котором это открывается. Акт предельного падения – просто открыть глаза. От этого ничего не изменится. Мы просто увидим то, что и так есть.

Это как оргазм. Предельное переживание наслаждения «бросает» нас в состояние, от которого ничто и никогда нас не отделяет – мы всегда носим его в себе в латентном смысле. Но акт любви, акт соединения с другим человеком дает нам возможность позволить себе выпустить это наружу и пережить как актуальную реальность. Именно это показывает карта Вожделение – момент внутреннего вскрика и созерцания Кетер, из самого себя, и с помощью самого себя. Здесь. Сегодня.