cantadora_09: (Default)
PR значит так много, всегда значил. Вот цитата из Джеймса Хиллмана, из исторического обзора открытия и изучения психологии:

"Гербарт (1776-1841) выпустил свой первый учебник в 1816 г. Психология Гербарта, возможно, имела самое широкое и наиболее длительное влияние. (Курсив мой - cantadora_09) Его считали отцом всех современных психологических движений. Он пытался средствами алгебры психических реакций выразить душу в математических формулах. Гербарт занимал должность профессора в Кенигсберге. Он был преемником Канта в этом городе и восседал на этом троне с 1809 по 1833 г. Его «карты» и «путеводители» считались достоверными. Каждый вошедший на «землю психологии» начинал говорить его словами, видеть вещи такими, какими он их описал, и учить других на его языке. Лекционные залы не могли вместить толпы желающих его услышать; Гербартовские общества расцветали в Европе и Америке; его влияние на обучение психологии с использованием методов воспитания невозможно переоценить. Мы все еще являемся гербартианцами, когда считаем, что процессы обучения и познания должны быть в первую очередь психологическими".

Кто знает Гербарта? Зато все знают Фройда и Вундта. В особенности, Фройда.

Без комментариев.
cantadora_09: (Default)
http://rusrep.ru/article/2013/10/22/schizo/

Нам просто нужно быть добрее друг к другу... (с)
cantadora_09: (Default)
Хиллмана сложно читать. Еще сложнее его понимать, если подходить к его тексту как к буквальному изложению каких-то «важных» идей. Его нужно… переживать, как переживают ветер и бурю, как переживают день и ночь, как переживают трансформацию. Когда я впервые открыла Хиллмана лет 12 назад, я его тут же и закрыла. Непонятно ничего, текст несется на тебя как лавина из метафор, смыслов, образов, символов, перекрещивающихся контекстов… Ты пытаешься выловить из этого что-то знакомое – и не можешь. И тут ты попалась.

Read more... )
cantadora_09: (Default)
Когда бы я ни прикасалась с текстам Дж. Хиллмана, это всегда... открытие, безумие и восторг.

Движение либидо, олицетворяемое Дионисом, возникает и исчезает. Эго не способно контролировать эти движения. Героическое сознание Эго имеет восходящую траекторию. Оно может отклоняться, встречать препятствия, даже спускаться в преисподнюю, но направление его восходящего движения препятствует отклонениям и падениям. Например, с героической точки зрения, погружение в глубины морские есть «ночное плавание по морю» в чреве чудовища (матери), из которого герой появляется, обретя прозрение (инсайт), целостность или добродетель. Погружение необходимо снести ради последующего обретения преимущества на пути линейного развития. Ради благополучного исхода необходимо поддерживать огонь и держать нож наготове. Христианская депрессия также героична: ночь безысходности необходима для получения вознаграждения в виде воскресения или восхождения из мрака, после трехдневного уик-энда. Страдание есть путь обретения. Но «прибежище» Диониса находится в море. Ради прибежища совершает свой спуск либидо, движимое чрезмерными требованиями Ликурга, который олицетворяет в "Илиаде" слепую тиранию правящей власти. Дионис бог влаги, и спуск осуществляется ради увлажнения. Погружение в эти глубины (депрессия) воспринимается не как поражение (поскольку Дионис не герой), а как нисхождение, помрачение, превращение в воду. (Основное предостережение в алхимии: не начинать действовать, пока все не превратится в воду.) Движения либидо это мифические события, в которых мы участвуем, и в качестве таковых они объективны. Когда Эго забывает об этом и воспринимает исчезающее на личном уровне, оно совершает спуск посредством идентификации с богом. Появление Диониса сопровождается весельем и пирушками. Его исчезновение вызывает холодное недовольство. Вера в то, что мы совершаем эти движения, можем их контролировать или несем ответственность за инфляцию или депрессию, есть высокомерие. (с)

http://rumagic.com/ru_zar/sci_psychology/hillman/0/j75.html
cantadora_09: (Default)
За идею об Аркане Сила спасибо [livejournal.com profile] kateksis

Динамика мужского и женского, а также их взаимодействия, чаще всего оказывается в центре внимания любой внутренней работы. Независимо от того, будет ли это психотерапия, магия, Таро или другая практика. Но мне интересно в этой связи обратиться к символике Таро и попробовать поговорить об этом, исходя из образного строя и нарративного контекста именно этой системы.

В Таро есть несколько карт и групп карт, связанных с психологией и динамикой взаимоотношений человека с Другим (в частности, с Другим противоположного пола), а также с внутренними взаимоотношениями его собственной души.


Например, в Таро Райдера-Уэйта это хорошо прослеживается на примере Двойки и Шестерки кубков.

Read more... )
cantadora_09: (Default)
Восьмерка кубков – карта разочарования в детстве. После сладких фантазий Семерки, в которых тебе кажется, что весь мир выстроился в очередь, чтобы приготовить тебе наилучшее мороженое всех сортов, Восьмерка означает отрезвление. Ты вдруг видишь, что мир вовсе не так ласков, прост и однозначен, каким ты его представлял. В мире есть ловушки, яды и хищники. Привычная же домашняя обитель теперь может обернуться тюрьмой, а любимый маменькин компот – встать поперек горла.


И что же ты делаешь?

Read more... )

 
cantadora_09: (Default)
Мастер-класс – суровая штука. За полтора часа тебе нужно показать, что ты умеешь в своей профессии (в рамках заявленной темы какого-нибудь большого мероприятия), при этом показать так, чтобы участники встречи тебя поняли, но не профанируя само действо. Ума не приложу, как людям удается.

И тем не менее.

На днях я была на безумно интересном мастер-классе, который проводил на организованном Общественной ассоциацией «Психея» в Одессе марафоне психологических и медитативных практик «Искуссство творить жизнь» психолог-психотерапевт, телесный психотерапевт, танатотерапевт, психоаналитик Сергей Дьяур.


Read more... )
cantadora_09: (Default)
Совмещение магических практик и психотерапии в публичном пространстве – дело редкое, во всяком случае, в нашей стране. И потому, когда мне на почту пришла реклама львовского выездного семинара немецкого психиатра, врача-невропатолога, психоаналитика Манфреда Руста «Символдрама в исследовании и психотерапевтическом применении архетипов и символов Старших Арканов Таро», я заинтересовалась и с энтузиазмом записалась в участники.

По тому, что сообщалось заранее о формате работы и о том, что, собственно, должно происходить на семинаре, вырисовывалась следующая картина: группа участников работает в режиме символдрамы с выбранной картой Таро, при этом исследуется как личный квест участника, как и групповая динамика. Причем, в момент записи на семинар было специально оговорено, что в группу непосредственных участников включиться нельзя, так как они уже набраны – из людей, обладающих опытом в символдраме и личной психотерапии, во избежание возможных психотических процессов, которые могут возникать в работе с архетипическими реальностями Таро у тех, кто соответствующим опытом не обладает. Таким образом, мне досталась роль наблюдателя из большой группы – «аквариума», которая будет следить за процессом извне.

Хорошая заявка, не правда ли? Для практикующих психотерапию – возможность нового взгляда на работу с людьми и их внутренними, глубинными, даже коллективными переживаниями. Для практикующих Таро – возможность увидеть, как их инструмент работает и проявляет себя в контексте другой понимающей практики. Не говоря уже о том, что это прекрасная ситуация для того, чтобы сблизить две практики и дать им пространство для взаимодействия и взаимодополнения.

Как бы не так.

Read more... )
cantadora_09: (Default)
Одно из главных значений аркана Иерофант специалисты по Таро связывают с образом ключей, которые мы можем видеть на карте у его ног. Акцент ставится на том, что Иерофант вручает посвященному ключи от высшего знания, приобщает к традиции, позволяет впервые увидеть тайный смысл там, где раньше мы смотрели и действовали прямолинейно.

Но есть и еще один момент. Иерофант – это хранитель ключей. Он хранит их и передает, но ни в коем случае не является их владельцем и может даже не знать, что с их помощью можно открыть. У него есть храм, есть контейнер для переживаний нуминозного и любых эмоций, которые могут возникнуть в процессе этих переживаний, есть также традиция, которая поможет «упаковать» и «привить» переживания на свежую психическую почву приходящего во храм. Есть ритуал, который не позволяет потеряться в процессе связывания с Неназываемым и крепко держит посвящаемого в двух мирах – в «реальном» и «магическом». И есть ключи.

Иерофант не знает сути таинства. Он только проводник, ситтер – и человек, «ухаживающий за храмом». В древности тех, кто ухаживали за статуями богов, называли терапевтами. Так вот Иерофант – терапевт храма.

Абсолютно все терапевты проходят эту стадию в своем обучении и развитии. Это очень важно и нужно. В это время ты учишься, узнаешь основы традиции, теорию и начала практики, постигаешь написанные и явленные, экзотерические знания. Но наступает момент, в который, будь ты маг, психолог, таролог, учитель – тебе приходится принять решение: ты терапевт храма или терапевт души?

И здесь никто
ни твой собственный учитель и посвятитель, ни твой клан, ни твоя традиция не могут тебя инициировать. Потому что момент этого решения твоя инициация. Которую ты совершаешь сам.

Если ты готов.



db_RW-_V_-_Der_Hierophant1
cantadora_09: (Default)
Если мы отказываемся от термина «вытеснение» (а, похоже, что он методологически некорректен), то как нам назвать феномены, которые имеют место, когда некоторые части опыта оказываются вне осознания?

Возможно, подходящим определением будет «зоны рассеяния».

Read more... )
cantadora_09: (Default)
Фройд был бихевиористом. И в этом, пожалуй, самая главная проблема его теории, не считая того, что многими психоаналитиками и ответвлениями школы психоанализа она по-прежнему считается верной.

Все дело в том, что Фройд, как и большинство его современников – во всяком случае, неврологов и физиологов, работавших в мейнстриме тогдашней науки, рассматривал и человеческую нервную систему, и психику как объект. То есть, Фройд полагал, что существует такая «вещь», как психика, и она существует внутри другой «вещи» – мозга и центральной нервной системы. Более того, по аналогии с тем, как происходит нервное реагирование, должно происходить и реагирование психическое – путем движения неких импульсов и переключения сигналов на основных «станциях».

Read more... )
cantadora_09: (Default)

Теория классической психологии склонна огульно отказывать человеческой психике в какой бы то ни было связи с землей, на которой живут люди, в знании культурной этиологии болезней и тревожных состояний; она склонна также отделять психику от политики и жизни общества, формирующей внешнюю и внутреннюю жизнь людей, будто этот внешний мир не столь же сюрреалистичен, не столь же насыщен символами, не так же влияет и воздействует на жизнь души, как внутренняя болтовня. Страна, культурная и политическая среда, в которой мы живем, точно так же определяют психический ландшафт человека и в этом свете имеют такую же ценность, как и его субъективная среда.

Кларисса Пинкола Эстес

***

Jan. 21st, 2013 10:55 am
cantadora_09: (Default)
Ты приходишь в психотерапию, чтобы тебя разглядели. Чтобы прочитали твой текст, который ты оберегаешь от случайных ветров, от наждачной бумаги, от чужих глаз. Чтобы нашли время, мгновение, ноту и эту удивительную паузу между словами и действиями, когда ты оказываешься самим собой. Заглянули дальше привычного "привет, как дела?"

В привычном, знакомом и ожидаемом – теории, кейсы, стратегии, клинические отчеты. Как пройтись по улице: все похожи, все в одинаковых черных куртках и с головами, втянутыми в плечи. Женщины с тревогой в глазах, мужчины – со сдержанным нетерпением. Золушки на вывернутом балу.

Ты приходишь в психотерапию, чтобы поделиться опытом. Тем, как это у тебя и только у тебя. Как ты чувствуешь время, жизнь и смерть, сон и пробуждение, звон и тишину, ярость и прощение. Как ты принимаешь ночь, и как весна обнимает тебя после долгого зимнего дрейфа.

Ты приходишь в психотерапию, как ты приходишь в любовь – с ожиданием волшебного, необычного, пугающего, с открытым чистым листом внутри и с подозрительным тихим голоском в голове. Как в новые глаза и новое тело, которое создает жизнь вместе с тобой и делает тебя остро, почти невыносимо счастливым.

Любовь – это изумление. Потрясение и растерянность от того, что на свете существует вот этот человек и ты узнаешь его больше с каждым новым днем и все больше удостоверяешься в его реальности. Любовь делает тебя внимательным к мелочам, предлагая огромный дар – возможность заглянуть за очевидное.

Психотерапия похожа на любовь своим умением заглядывать за кулисы и тихо беседовать с актером в гримерке, нежно наблюдая, как он снимает грим с лица и медленно, осторожно выходит из роли. Она умеет ценить то, что он делает на сцене, но вместе с тем хорошо знает, каков он в жизни, и никогда не путает эти две его стороны.

Психотерапия умеет надеяться. На то, что сказанные здесь и сейчас слова, брошенные наотмашь чувства, выплюнутые желания – еще далеко не все, на что способна твоя душа, на то, что там, где есть бравурный марш, найдется место нежному капризу, и на то, что нет ни одного человека, которого можно описать одним словом.

Застенчивая глубина наших душ требует внимания, требует силы и деликатного присутствия. Это не обязательно психотерапия. Но обязательно любовь.
cantadora_09: (Default)


Любопытно, что фрейдизм ставит во главу угла травматичность понимания. Клиент, слыша «правду» о себе, о некоторых обстоятельствах своей жизни, своем вкладе в проблему, с которой он пришел, о самом восприятии психической реальности, часто не способен принять ее, так как для этого нужно было бы слишком много изменить в себе. Впрочем, об изменениях Фрейд не говорит. Он говорит только о том, что понимание представляет собой сложный процесс и приносит боль. На этом построена концепция сопротивления. Во многом верная, кстати.

Но почему понимание должно быть травматичным?

Read more... )
cantadora_09: (Default)

Проблема доказанности или недоказанности психоаналитической теории часто становится предметом спора между аналитиками и неаналитиками и, в принципе, считается одним из самых уязвимых мест психоанализа как метода.

Но уязвимое место не здесь.

К примеру, психоаналитик рассказывает вам, что вы попали в ситуацию оживления преэдипальных фантазий. И вот вы на пороге ловушки. Преэдипальные фантазии как научный концепт и физическая, воспринимаемая и измеряемая реальность не доказаны. И вы имеете полное право сказать, что в данный момент вам предлагают работать с недоказанной гипотезой. Но здесь-то вы и попадетесь, потому что дьявол кроется в других мелочах.

Существует огромное множество практик, которые работают с научно недоказанными гипотезами: система Таро, йогические практики, руны, астрология, гомеопатия, прогнозирование погоды, биржевые игры и банковские практики, прививание гриппа, и так далее.В терминологии позитивистской парадигмы, это так называемые «паранауки».

Но существенная разница между этими практиками и практикой психоаналитической состоит в том, что вам не предлагают относиться к их основаниямкак к доказанным и проверенным реальностям. Да, эти системы и практики работают при условии, что все участники договорились между собой принять некое объяснение или картину мира, лежащие в их основе. Но не более того. Договоренность верить и принимать отличается от необходимости считать нечто реальным и научно доказанным.

В этом смысле несколько «маргинальный» статус тех практик, которые я только что перечислила, оказывает им добрую услугу, не позволяя превратиться в некритично принимаемые догмы.

При этом, я подчеркиваю: и эти практики, и психоанализработают. Только психоанализ, в отличие от них, претендует на то, чтобы быть не тольколегитимным(то есть, создавать профессиональные сообщества, официально регистрировать своих практиков как бизнесменов и платить налоги), но иобязательным.

Астрология не обязательна. Можно верить в тонкие космические процессы и влияние планет на человеческую жизнь, а можно не верить. Можно пользоваться услугами астролога, а можно не пользоваться. Астрология может влиять на культуру или не влиять. От ее присутствия или отсутствия в жизни конкретного человека ничего не изменится.

А вот физика обязательна. Если вы возьметесь рукой за горячий чайник, вы обожжетесь, шагнете со второго этажа – сломаете ногу, поднимете слишком тяжелый груз – заработаете грыжу. И все только потому, что работают законы физики макромира. Физика лежит в основе инженерных расчетов, военных проектов, новых технологий и космологических гипотез, которые, возможно, однажды позволят людям путешествовать меж звезд.

В силу своей обязательности физикаоплачивается. Она получает инвестицию от общества, которую возвращает в форме новых открытий и реальных изменений в жизни, проверяемых и статистически значимых. (Оставим пока в стороне вопрос о позитивистской проверяемости как критерии истинности.)

А вот гуманитарные помогающие практики не оплачиваются и должны сами пробивать себе дорогу на рынке, при помощи конкуренции и сотрудничества. И это совершенно естественно. Основа жилища – это крепкие стены, водопровод и отопление, и лишь при их наличии возникает нужда в красивой мебели, книгах и украшениях.

Психотерапия разных модальностей и психоанализ, – насколько мне известно, единственные на сегодняшний день гуманитарные помогающие практики, включенные медицинские страховые программы в некоторых странах Европы и Скандинавии (а точнее, в Германии, Швеции и Финляндии). Это означает, помимо прочего, что в этих странах психоанализ оплачивается наравне с фундаментальными науками (например, той же «доказательной медициной»). И каковы бы ни были мои претензии, вопросы и возражения к этим наукам, в данном случае я на их стороне, потому что психотерапию и психоанализ к ним нельзя причислить.

Вот определение психоанализа из книги «Групповой психоанализ» Альфреда Притца и Элизабет Выкоукаль: «герменевтическая процедура, при которой за словами и действиями ищется скрытый, латентный смысл, позволяющий распознать прежде не осознававшиеся смысловые связи». (М., «Verte», 2009).

Что в этом определении позволяет предположить фундаментальность психоанализа как теории и его необходимость как практики? И если таковое отсутствует, то для чего и чьими усилиями он помещен в перечень услуг медицинского страхования? Не для того ли, чтобы получить преимущество монополии перед другими помогающими практиками и сделаться недоступным для непредсказуемых влияний рынка? Последнее, кстати, признают и сами ведущие психоаналитики, отмечая, что анализ «в чистом виде» уже в течение довольно длительного времени стабильно «перемещается» в сферу обучения и профессионального тренинга, то есть, его клиентами(готовыми платить из своего кармана)являются, в основном, самбудущиепсихоаналитики. В частной же практике и клиниках чаще всего применяется та или иная форма аналитически-ориентированной психодинамической психотерапии.

В таком случае, и предложение недоказанных концептов как объективной реальности, и риторика о сопротивлении методу при попытках критиковать его, и указание на психоаналитическую непроработанность тех, кто пытается с представителями метода (к которым я, кстати, на данном этапе отношусь) дискутировать – не более чем удобная ложь, призванная оберегать социальный статус аналитика.

Самое забавное, что если сейчас бегло прочитать эту статью, особенно предварительно начитавшись психоаналитических работ, из нее можно вынести только одно: психоанализ – это ложь.

Я не считаю психоанализ ложью. Я считаю, что он, как минимум, принес Европе старое знание в новой упаковке и серьезно встряхнул ее, дав возможность немного посмотреть на себя со стороны. Он создал много действительно рабочих, красивых и экономичных концептов, с которыми легко и удобно иметь дело. Он подарил нам множество интуитивных прозрений, которые, возможно, не попали бы в поле нашего внимания, если бы не происходили и не были замечены на тысячах психоаналитических сеансов. В конце концов, он породил К. Г. Юнга, А. Адлера, Ж. Делеза, Дж. Хиллмана, Т. Огдена, Д. Винникотта, Дж. Бюдженталя, Я. Морено, Ф. Перлза и многих других.

Но это не значит, что психоанализ обязателен и не должен конкурировать наравне с другими помогающими практиками. Это не значит, что он должен абсолютизироваться и становиться новой религией или проникать в качестве вирусной рекламы в современные системы верований.

Нужно уметь вести бизнес. Это тоже искусство.

cantadora_09: (Default)

Одним из двух вступительных экзаменов на факультет психологии является математика. Многих абитуриентов – как тех, для кого это первое образование, так и решивших получить второе высшее, смущает, удивляет и даже раздражает подобная практика. Зачем психологу математика, если психология – это стопроцентно гуманитарное знание?

Здесь кроется серьезная ошибка.

Математика – это большое искусство, которое помогает понять себя, как ничто другое. Язык математики метафоричен, глубок и точен. Он свободен от излишних частностей, нагромождений смыслов и повторов. Но главное – он позволяет научиться ясно мыслить и концентрировать внимание.

Read more... )

Profile

cantadora_09: (Default)
cantadora_09

March 2014

S M T W T F S
      1
234 567 8
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 06:50 am
Powered by Dreamwidth Studios